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當兩個(gè)獨居20年的女人和四只貓決定住在一起 | 方所5月選書(shū)

自托馬斯·莫爾五百多年前提出了“烏托邦”的設想以來(lái),各種對烏托邦的想象與實(shí)踐便層出不窮?!?837年大恐慌”使得美國的社群主義密集爆發(fā),宗教社區奧內達公社與世俗社區布魯克農場(chǎng)為其中代表。二十世紀六十年代越南戰爭與民權運動(dòng)的爆發(fā),則再次迎來(lái)以嬉皮公社為表現形式的烏托邦浪潮。

與此同時(shí),“反烏托邦”的寓言也為我們熟知。烏托邦領(lǐng)導者的能力與品德、公社理念的缺陷與不可持續性、實(shí)踐過(guò)程中的變形異化、傳統社會(huì )的反對力量等等,讓幾乎所有帶有烏托邦色彩的社群或集體都走向共同的失敗命運。

然而到了當代,對烏托邦的向往又再次出現,成為未來(lái)可能性的一種。在《懷舊的烏托邦》里,齊格蒙·鮑曼將此種現象稱(chēng)之為“逆托邦”(retrotopia),烏托邦從拒絕中復活,“越來(lái)越多的人正在從那已失去、被盜走或被拋棄卻未死的過(guò)去中尋找各式各樣的烏托邦?!?/strong>當未來(lái)成為未知、恐懼的代名詞,人們傾向于向過(guò)去尋找意義,以抵抗當下的喪失與混亂,重建新的理想家園。

暫且拋開(kāi)歷史上稍顯沉重的烏托邦使命,不走向共產(chǎn),不走向荒野,對生活于現代城市的人來(lái)說(shuō),是否也可以存在一個(gè)又一個(gè)小小的烏托邦?當傳統家庭模式不再適合所有人之后,在親屬關(guān)系與婚姻關(guān)系之外,我們是否可能創(chuàng )造一種富有彈性與活力的同居形式相互陪伴與扶持?

圖源:《咕咕是一只貓》

《兩個(gè)女人住一起:非關(guān)愛(ài)情的同居時(shí)代》便是這樣的一種實(shí)踐記錄。厭倦了獨居的孤單與不安全感,又不愿意跳進(jìn)婚姻制度、婆家生活,偶然的機會(huì ),兩位獨居資歷超過(guò)20年的好友金荷娜、黃善宇與四只貓決定開(kāi)始同居。她們當然也經(jīng)歷了“幻滅”,囤積癥vs極簡(jiǎn)主義、物歸原位vs隨手一放……即使是共同的愛(ài)好書(shū),愛(ài)書(shū)的方式也有不同,一個(gè)是囤書(shū)慢慢看,一個(gè)是只買(mǎi)自己當下一定會(huì )讀的書(shū)。

好在差異不一定引起沖突,甚至互嵌為合適的相處形式——

“在金荷娜接下Podcast《冊it out:金荷娜的側面突破》主持棒,開(kāi)始挑選新書(shū)介紹給聽(tīng)眾后,我那些毫無(wú)頭緒的書(shū)堆也派上了用場(chǎng)。原本每當有新包裹送達,拆開(kāi)后堆放在客廳一角的書(shū),都在不知不覺(jué)中被金荷娜一本一本拿去讀了。勤奮的讀書(shū)人、動(dòng)不動(dòng)就為某種事物狂熱的金荷娜,會(huì )帶著(zhù)十足的誠意與狂熱對待自己喜愛(ài)的書(shū)。金荷娜可以確保自己有輕易接觸新書(shū)的供應商,而我則擁有一名優(yōu)秀的專(zhuān)屬書(shū)評,只要先把感興趣的書(shū)籍買(mǎi)好,就會(huì )有人率先閱讀、幫我鑒定好壞,雖然買(mǎi)的書(shū)不比先前少,讀的書(shū)卻更多了?!?/p>

而沖突也可能是了解自我與他者,進(jìn)而彼此成長(cháng)的機會(huì )。家庭的形式可以有多種,兩個(gè)女人與四只貓就是其中一種,不結婚也不獨居,非愛(ài)情也超友誼,提倡婚姻平權、新型伴侶制度與家屬制度的“多元成家”正在逐步實(shí)現。

5月方所選書(shū),和我們一起想象新的家庭形式吧~

本月主推

兩個(gè)女人住一起:非關(guān)愛(ài)情的同居時(shí)代

作者:[韓]金荷娜/黃善宇
譯者:簡(jiǎn)郁璇
出版社:時(shí)報
方所廣州店/成都店有售

獨居資歷超過(guò)20年的好友金荷娜、黃善宇,漸漸厭倦一個(gè)人住的孤單與不安全感。單身、未婚、獨居,難道就等于孤老終身?但為了逃避獨處的疲累就跳進(jìn)婚姻制度、婆家生活或父權制之中,無(wú)疑是自投羅網(wǎng)的愚蠢行為。所以在偶然看上一間房子后,兩個(gè)好朋友便決定就此展開(kāi)同居生活。

如果“家庭”是可以維護人類(lèi)社區存在的一種方式,那么它是否僅僅只是一個(gè)專(zhuān)有類(lèi)別呢?強調生育率是因為其是“家庭”唯一的根本嗎?難道沒(méi)有一種能夠增加社會(huì )生產(chǎn),也能保障個(gè)人幸福的方法嗎?“家庭”組成不應該只有一種形式,“多元成家”代表的不單是性別平權,更是突破以婚姻或血緣結合的傳統家庭形式。這算是一家人嗎?即使不是,只要能在一個(gè)人的生命周期中相互照顧相互依賴(lài),這也足夠溫暖。

她來(lái)自馬里烏波爾

作者:[德]娜塔莎·沃丁
譯者:祁沁雯
出版社:新星出版社
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娜塔莎·沃丁,蘇聯(lián)東方勞工之女,同時(shí)也是一名德語(yǔ)作家。自母親投河自殺,不留下只言片語(yǔ),娜塔莎才意識到自己對母親一無(wú)所知,唯一知道的是她來(lái)自馬里烏波爾。

當娜塔莎嘗試厘清一個(gè)完全陌生的親戚關(guān)系網(wǎng)時(shí),她無(wú)意間揭開(kāi)了德國歷史上的一塊傷疤:俄國革命、烏克蘭大饑荒、“二戰”、戰后遣返,并首次聚焦1200萬(wàn)東方勞工——那個(gè)被掩蓋于歷史背后的群體。作者用迷人的方式還原了一部母親的個(gè)人史、家族史、二十世紀動(dòng)蕩史,雖是一部非虛構作品,卻比虛構作品更魔幻,更戲劇化,也更驚心動(dòng)魄。

一場(chǎng)極為安詳的死亡

作者:[法]西蒙?德?波娃
譯者:周桂音
出版社:商周
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沙特曾將此書(shū)譽(yù)為波娃最好的一部作品,是一部讓讀者永遠不會(huì )忘記的關(guān)于生命終章的作品。

在其他作品里波娃總帶著(zhù)哲學(xué)家疏離的觀(guān)察眼光,剖析母親的形象,以及母女之間緊張微妙的關(guān)系。而這本傾盡感情的回憶之作,記錄了波娃與妹妹海倫陪伴罹癌母親度過(guò)生命最后三個(gè)月的歷程。母親的年齡和癌癥的嚴重程度意味著(zhù)她永遠不會(huì )康復,在醫生的發(fā)起下,波娃向母親隱瞞了診斷結果。但就算希望是母親最迫切的需要,對母親的背叛一直困擾著(zhù)波娃,成為她一個(gè)永遠無(wú)法彌補的過(guò)失。

父親去世時(shí),波娃并未流一滴淚,她本深信面對母親去世也會(huì )是同樣的情形。然而“絕望超出了我的控制,在我心中,有某個(gè)不是我的人,正在哭泣”。事實(shí)上,并不存在什么“安詳的死亡”,也沒(méi)有什么“一個(gè)可以接受死亡的年齡”,沒(méi)有什么能讓我們?yōu)樗劳鲎龊脺蕚?,正如如波娃所說(shuō),“當一個(gè)人如此熱愛(ài)生活時(shí),死亡是一項艱難的任務(wù)”。

Feminisms

作者:Lucy Delap
出版社:Pelican
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女權主義是什么?

女權主義是一個(gè)正在進(jìn)行的變革故事。盡管一再被描寫(xiě)成一個(gè)目標為實(shí)現女性解放的政治運動(dòng),但隨著(zhù)新一代女性展開(kāi)反對其時(shí)代的性別不平等運動(dòng),女權主義也在不斷地被重新定義。當然變化中的女權主義也有著(zhù)它的局限性,它的盲點(diǎn),它的特殊性和其內部的沖突,事實(shí)上很難勾勒出全球不同背景下女權主義的復雜性,畢竟“在歷史的進(jìn)程中,試圖重現女性運動(dòng)的聲音是很困難的”。

這本書(shū)展現的是對女權主義歷史及其發(fā)展的一種解讀態(tài)度,不是任何形式的最終結論。正如Lucy Delap在書(shū)中一直提醒的那樣,女權主義從來(lái)都不只是一個(gè)東西,不只是T恤上的一句口號。女權主義一直是 “可塑”和 “可使用”的,要問(wèn)的問(wèn)題不該是女權主義是什么,而是女權主義做了什么。

The V&A Book of Colour in Design

作者:Tim Travis
出版社:Thames & Hudson
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縱觀(guān)歷史長(cháng)河,不管是在何種文化語(yǔ)境下,設計師和制造者們既會(huì )關(guān)注物品形式與功能間的波動(dòng)關(guān)系,也會(huì )關(guān)注它們的顏色。作者透過(guò)對V&A博物館中大量藏品的梳理,探索了色彩在各個(gè)面向中的使用——無(wú)論裝飾效果抑或象征意圖,為讀者展現了色彩于藝術(shù)和設計中的普遍意義。

全書(shū)以顏色劃分章節,每一章開(kāi)篇都附有簡(jiǎn)要介紹,包括這種顏色的歷史、象征意義、應用場(chǎng)景。同時(shí),書(shū)中收錄豐富圖例,從珠寶、紡織品、玻璃器皿、陶瓷到家具等,這些不同屬性的物品經(jīng)由共同的顏色被統一起來(lái),揭示了物品之間不曾被人留意到的聯(lián)系。

The V&A Book of Colour in Design是對色彩的一次贊美,它將改變我們對周?chē)挛锏目捶?,而這些看法在不知不覺(jué)中定義了我們從哪里來(lái)以及我們是誰(shuí)。

Joan Mitchell

作者:Sarah Roberts / Katy Siegel
出版社:Yale University Press
方所廣州店有售

Joan Mitchell(1925-1992),美國抽象表現主義運動(dòng)的一員。區別于第一代抽象表現主義藝術(shù)家,Mitchell在創(chuàng )作中將印象派的色彩和亮度與紐約學(xué)派的抽象化結合在一起,形成了一種新的視覺(jué)詞匯,這使得她在同輩藝術(shù)家中獨樹(shù)一幟,是那個(gè)時(shí)代少數幾位獲得評論界和公眾贊譽(yù)的女性藝術(shù)家之一。

本書(shū)回溯了Mitchell整個(gè)藝術(shù)實(shí)踐生涯——從20世紀50年代早期杰出的紐約繪畫(huà),到后來(lái)在法國創(chuàng )作的多面板作品,同時(shí)收錄其罕見(jiàn)的油畫(huà)、紙上作品、速寫(xiě),以及Mitchel的生活、社交圈和周?chē)h(huán)境的照片。除了豐富的圖像資料,書(shū)中還有非常專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)文章,展示了對Mitchell藝術(shù)、生活,及其與詩(shī)歌、音樂(lè )聯(lián)系的開(kāi)創(chuàng )性研究和各種觀(guān)點(diǎn)。

對Mitchell的喜愛(ài)者和那些剛剛發(fā)現她作品的人來(lái)說(shuō),這都是一本不可多得的優(yōu)秀著(zhù)作。

莫奈與吉維尼:大師的花園、故居與印象派博物館

作者:[法]阿德里安·戈茨/[法]弗朗西斯·哈蒙德
譯者:王宏
出版社:華中科技大學(xué)出版社-有書(shū)至美
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窮盡一生追逐光線(xiàn)色彩的莫奈,長(cháng)期的寫(xiě)生使他備受白內障疾病的困擾。晚年的他選擇宅在家中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作,但是我們依然可以從他的作品中看到他在探索色彩的變化,如他在外旅居進(jìn)行創(chuàng )作一樣。家宅以及經(jīng)常出現在作品中的睡蓮也因此成名,而戰亂更使晚年的他足不出戶(hù)創(chuàng )作了巨幅的作品。

藝術(shù)家在自己的工作室是如何創(chuàng )作的,宅在家中多年的藝術(shù)家又是如何迸發(fā)出熱情的,透過(guò)此書(shū),我們能看到他的居室以及創(chuàng )作的環(huán)境,從中體會(huì )到這位光的色彩大師的創(chuàng )作氛圍。與此同時(shí)還能看到藝術(shù)家故居如何在他離去以后依然煥發(fā)生機。

夏日踟躇

作者:李渝
出版社:九州出版社
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李渝師從高居翰研究藝術(shù)史,善于將藝術(shù)與歷史結合,將中國傳統繪畫(huà)融入文學(xué)創(chuàng )作,讓“古典與現代”這兩種要素在她筆下渡引,從而獲得新生。

十三則短篇,中國現代史上的血淚與不義——革命、戰爭、迫害、背叛、流亡——是她作品的底色,浮現的卻是“河與黃昏”的意象。李渝筆下的暮色降落,是騷動(dòng)將至的預告;江水流轉,是歷史與記憶的即將重現。視角延長(cháng),時(shí)空切換,故事輾轉而來(lái);那些歷經(jīng)苦難的臉孔亦隨之變換,是軍官、間諜,也是畫(huà)師、歌唱家,并在紛亂流離中,尋求救贖的可能。

紙還有未來(lái)嗎?

作者:組論小組
譯者:傅力
出版社:北京聯(lián)合出版中心
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紙的興起是一段不容小覷的歷程,在《書(shū)于竹帛》《印刷書(shū)的誕生》等中外經(jīng)典著(zhù)作里,前代學(xué)者們已經(jīng)對人類(lèi)邁入紙張時(shí)代的歷史做了異彩紛呈的闡述。而當下,正有另一群學(xué)者異軍突起,他們來(lái)自文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)史、視覺(jué)文化等領(lǐng)域,組成了規模達22人的組論小組,從不同的視覺(jué)介紹了印刷文化的關(guān)鍵概念。《紙還有未來(lái)嗎?》就是組論小組的最新研究成果。

除了研究備受矚目的圖書(shū)報刊,組論小組還關(guān)注手稿、索引、紙張、裝幀、書(shū)信及更寬泛意義上的易逝之物。得益于前人的積累、研究技術(shù)的進(jìn)步,那些關(guān)于紙張和印刷的最新思考,它們和現代社會(huì )的種種勾連,它們曾經(jīng)失去的部分、因歷史之偶然存在至今的部分,都在小組成員的努力之下得以還原。這是一部有著(zhù)學(xué)術(shù)沉淀的著(zhù)作,卻以解密般的迷人方式呈現在讀者眼前。

核災下的首相告白

作者:[日]菅直人
譯者:林詠純/許郁文/蔡昭儀
出版社:今周刊
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2011年3月11日,因地震與海嘯侵襲,福島核電廠(chǎng)6座反應爐里的3座熔毀。

2013年7月22日,東京電力公司首次承認福島核廢水放射性污水泄漏流入太平洋。

2021年4月13日,日本政府決定將稀釋后的福島核污水排入大海,約2023年開(kāi)始正式排放。

“核電站是唯一對準自己國民的核武?!?/strong> 世界上有許多國家在使用核能,一次重大的核事故不僅危及一個(gè)國家,也會(huì )對全球環(huán)境產(chǎn)生災難性的長(cháng)期影響。

菅直人擔任日本首相的時(shí)間不長(cháng),只有一年零三個(gè)月,但他無(wú)疑將作為處理核災難的行政長(cháng)官而被歷史記錄,因福島核災問(wèn)題處理失當而支持率急劇下降,究竟他是以什么樣的首相身份被人們記???在卸任一年后,菅直人想要盡可能揭露自己所知的事實(shí),回溯當時(shí)的情況,進(jìn)而說(shuō)明其間他是如何思考、如何做出決斷而寫(xiě)下了此書(shū)。

“解構核電利益集團,是改革的第一步,”菅直人在最后一章寫(xiě)下這樣的反省,“電力公司不會(huì )把核廢處理列入發(fā)電成本,那便就會(huì )是全體國民的成本”。明顯的是,在目前日本政府的做法下,這已是全球全物種的成本了。

海洋與權力:一部新文明史

作者:安德魯·蘭伯特
譯者:龔昊
出版社:湖南文藝出版社
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海權(seapower)和制海權(sea power)是兩個(gè)截然不同的概念,當我們談?wù)撘粋€(gè)國家出于戰略目的,對海洋實(shí)施控制時(shí),我們談?wù)摰氖呛笳?。而海權則是形容海洋在一國的政治組織、經(jīng)濟結構、文化與生活中處于至高無(wú)上的地位?!逗Q笈c權力》的作者在書(shū)中一再強調海權的特質(zhì):海洋流動(dòng)萬(wàn)變,無(wú)法如陸地一樣占領(lǐng)、瓜分;正因流動(dòng)性,海洋是天然的交通網(wǎng)絡(luò )。

因而,當人類(lèi)建立起權力牢固、體系森嚴的陸權國家時(shí),一種基于自由貿易、向外探索的海權國家也登上了歷史舞臺,它們是雅典、迦太基、威尼斯、荷蘭和英國。歷史上,這些國家有意識地打造、鞏固它們以海洋為核心的特質(zhì),規避了陸上實(shí)力薄弱的天然缺陷。而當這些特質(zhì)披上文化的面紗,往往也就通過(guò)海上交流,輸出到陸權國家的社會(huì )生活中。

交流帶來(lái)發(fā)展,也帶來(lái)警覺(jué)、分歧和不可避免的沖突。在一次次的沖突中,雅典、迦太基和威尼斯煙消云散,荷蘭和英國也讓出了昔日的海上霸權。但海權的意識形態(tài)并不會(huì )因此而消失,海陸之爭,在今天全球化步履維艱的世界以更復雜的形式被傳承、被強化,深入到我們每一個(gè)有政治思考的人的思維里。

《海洋與權力》是一部有著(zhù)廣闊視野的大書(shū),對于今天發(fā)生在國家之間、文化體之間的大問(wèn)題,它會(huì )給我們新的啟發(fā)。

技術(shù)與文明:我們的時(shí)代和未來(lái)

作者:張笑宇
出版社:廣西師范大學(xué)
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技術(shù)作為突破人類(lèi)自身局限的工具,反過(guò)來(lái)也在不斷形塑著(zhù)人類(lèi)社會(huì )。在人類(lèi)社會(huì )變革的關(guān)鍵節點(diǎn),往往伴隨著(zhù)技術(shù)的突破?!凹夹g(shù)可以在很大程度上左右人類(lèi)這一物種的生物屬性,但反過(guò)來(lái)人類(lèi)也可以賦予技術(shù)以靈魂?!?/p>

張笑宇嘗試在本書(shū)中用技術(shù)驅動(dòng)的視角、“匯流”的思維模型去探討技術(shù)與社會(huì )之間的互動(dòng)關(guān)系——弩的發(fā)明是如何促進(jìn)中國的統一?火槍、鐵路和機槍是如何影響歐洲各國的文明進(jìn)展?而農業(yè)技術(shù)的進(jìn)步又在何種程度上與全球政治版圖相關(guān)……14個(gè)歷史關(guān)鍵時(shí)刻,14個(gè)妙趣橫生的故事及充滿(mǎn)洞見(jiàn)的觀(guān)察,不僅提供了重新理解人類(lèi)社會(huì )的視角,同時(shí)也為身處技術(shù)時(shí)代的我們也提出了“該如何運用技術(shù)”的警醒與反思。

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